所谓的马科斯-杜特尔特联合团队的解体不应该让人感到意外。毕竟，政治往往是由基于实际考虑而非意识形态或哲学的现实政治决策驱动的。最近，令人不安的是在耸人听闻的相互指责中发出的暴力、粗俗和严重的威胁。
对于这些激烈的争论，我的第一反应很简单：其中一些人已经“发狂”了。但是,
我开始更多地思考“疯狂”的真正含义，以及这个概念如何解释当今政治话语中的一些暴力。
“berserk”一词来自传说中的北欧战士berserkers。他们是维京时代斯堪的纳维亚半岛的精锐战士，因其野蛮的力量和在战斗中无法控制的愤怒而令人畏惧。据说这些狂战士在战斗中会进入一种恍惚状态，在这种状态下他们几乎对疼痛免疫。他们穿着熊或狼的毛皮，被认为具有这些动物的野性和野性。狂暴战士可怕的名声在维京时代（大约公元793年）传遍了整个欧洲，当时他们的袭击使英国、爱尔兰和欧洲其他地区感到恐怖。但随着基督教在斯堪的纳维亚半岛的传播和异教信仰的日益压制，狂车族逐渐淡出人们的视线，成为神话而非现实。
在菲律宾，历史人物juramentado与这些狂车族有着有趣的相似之处。juramentado是一个用来形容菲律宾南部的穆斯林战士的术语，特别是来自棉兰老岛（Mindanao）、马金达瑙岛（Maguindanao）和苏禄群岛（Sulu archipelago）的陶苏格（Tausug）、马金达瑙岛（Maguindanao）和马拉瑙（Maranaw）社区的穆斯林战士，他们通常为了捍卫自己的信仰或抵抗殖民列强而宣誓战斗至死。与狂车族一样，juramentados也被一种近乎自杀的勇气所驱使，他们不顾自己的生命安危冲向敌人。他们带着像克里斯或巴龙这样的剑，会发动疯狂的攻击，通常期望在战斗中死去，但希望在来世殉难和永恒的奖励。在西班牙和后来的美国殖民时期，这些战士成为反抗的象征，他们的反抗行为令殖民势力感到恐惧。就像狂暴战士一样，juramentados把恐怖作为一种武器，从心理上和生理上都使敌人感到恐惧。
包括菲律宾在内的东南亚国家也有这种无法控制的暴力的另一种形式，即“疯狂”（amok），这个词用来描述暴力的爆发，通常是突然的，无缘无故的，通常是由个人实施的。虽然狂暴者和juramentados是由意识形态或宗教动机驱动的，但这种疯狂行为往往是个人挫折、强烈愤怒或精神不稳定的结果。“发疯”的现象在各种东南亚文化中都有出现，尤其是在马来西亚和菲律宾，这通常与感到受压迫或被边缘化的个人有关。这是一种暴力的爆发，似乎无处不在，但往往植根于深刻的社会或个人压力。在某种程度上，这些疯狂的人也可以被看作是政治领导人的隐喻，他们在不受控制的情绪或自我的驱使下，以加剧紧张局势和分裂社会的方式进行抨击。
这些暴力模式，无论是暴民、juramentados还是amok，都说明了暴力或暴力威胁可以被用作权力和控制的工具。今天，当我们目睹菲律宾各派之间的政治闹剧不断升级时，我们不禁要问：这些威胁是可信的，还是只是空洞的武力恫吓？在某种程度上，这并不重要。事实上，这样的语言被用来引发恐惧、侵略甚至暴力，可能会产生真正的后果。词汇问题。言辞的暴力有一种渗入现实的方式，一开始激烈的政治演讲有时会引发现实世界的冲突。
这就是领导者的责任变得至关重要的地方。公务员，尤其是身居要职的公务员，必须意识到他们的话语所具有的力量。领导人的言辞可以赢得支持，但也可能引发混乱。在分裂时期，领导人很容易使用暴力或威胁性的语言来团结自己的基础或恐吓敌人，但这只会加深分裂，加剧紧张局势。
在许多方面，今天的政治言论反映了过去的暴力遗产。从维京传说中的暴民，到菲律宾历史上的juramentados，再到东南亚的暴民爆发，使用暴力——无论是身体上的还是心理上的——长期以来一直是维护权力或抵抗的一种手段。但在当今世界，利害关系更高，受众更广，领导人必须认识到，他们的言论可能产生深远的影响。用暴力说话的诱惑可能很强，但真正的领导力在于团结而不是分裂的能力，在于理性而不是愤怒的能力。
俗话说：“合则存，分则亡。”
