这张照片拍摄于2023年5月11日，当我打盹时，兔子波桑躺在我的胸口上。(每日/ Hideo铃木)
“波桑”死了。
前几天，《每日新闻》记者带着一个骨灰盒来到东京的一座寺庙。里面是我的宠物兔子“波桑”的骨灰，它的真名是波波，我养了它大约七年零五个月。2024年11月24日早上，我醒来时发现她没有反应。她前一晚还好好的。49岁时，我第一次失去了宠物，这让我很伤心。
我发现自己在为她哭泣，一有机会就喊她的名字。波桑没有死亡证明，也不需要死亡报告。没人要求我举行守灵或葬礼。没有工作的慰问假。换句话说，没有任何医疗机构、政府机构或社会认真对待波桑的死亡。这也许是意料之中的事，但我无法理解。
感到失落，我去看了大海，又去了我遇见（购买）她的宠物店，手里拿着骨灰盒。抱着骨灰盒在东京逛了几天后，我来到了濑田谷区的净土派佛教寺院kanouji寺。它以处理死去的宠物而闻名。
为4000只宠物举行葬礼
严重的停
2024年12月6日，东京世田谷区kanouji寺为人们和他们的宠物提供了一个单独的插槽。(每日/ Hideo铃木)
在寺庙的场地上有动物的公共坟墓，人类和他们的宠物的坟墓，以及宠物和他们的主人一起安息的坟墓。在过去的20年里，这座寺庙为宠物举行了大约4000场葬礼。大约80%是狗和猫，但其他宠物动物包括仓鼠、雪貂、鸟、乌龟、蛇、螃蟹，当然还有兔子。
寺庙旁边是一个宠物火葬场。首席牧师成田淳教说：“火化的龟壳很漂亮。一条蛇和它最喜欢的食物老鼠一起火化，但这让我百感交集，因为有些人把老鼠当宠物养。”
寺庙还设有一个室内骨库。一排排像储物柜一样的隔间排列在空间里，许多都是玻璃的。每个隔间里都有一个骨灰盒、一张装在相框里的宠物照片和宠物食品等物品。它有一个轻松的氛围，部分原因是主人对他们的宠物的爱和可爱的照片。在我意识到之前，我已经在和波桑说话了，或者更准确地说，她的遗体在我肩上的一个袋子里，“他们看起来都很开心，不是吗？”
波桑兔的骨灰盒被放置在一个房间里站立的阿弥陀佛雕像前
2024年12月6日，东京世田谷区的kannoji寺举行了宠物葬礼。(每日/ Hideo铃木)
成田提出为波桑举行追悼会。我很感激。
然后，我们搬到了骨库楼下的大厅里，这里是为人和动物举行葬礼的地方。在一座站立的阿弥陀佛前，我把波桑的骨灰瓮放在那里，在成田先生诵经的时候，我双手合十祈祷。当我念咒语时，眼泪涌了出来。
那天晚上，我可以吃肉了，这是波桑去世后我几乎不能碰的东西。我想我有个了结了。
动物可以去“天堂”
虽然日本的许多寺庙都为宠物举行葬礼，但我去kannoji有两个原因：首先，成田的外祖父是寺内大一（Daikichi Terauchi, 1921-2008），一位直树奖获奖作家和僧侣。我是他作品的粉丝，写了一篇文章宣布他的葬礼。我感觉到一种联系。另一个原因是井英典的《宠物与葬礼》一书中的一个故事。我在波桑离开我后读了这本书，里面介绍了成田的祖父的一个故事，他也是一个和尚。在他90岁生日那天，他昏倒了，陷入了濒死状态。他差点死了，但第二天早上，他喊道：“嘿，我回来了！”在经历了一次濒死的经历后，他讲述了他在净土所看到的，说那里有狗和猫。故事的这一部分让我哭了。
这不仅仅是一个关于天堂动物的故事。如果我们照搬佛教的基本教义，动物除非先转世为人或类似的生物，否则不能上“天”或成佛。不同教派对此的解释各不相同，但在净土宗内部，经过2000年代末的教义辩论，“宠物可以上天堂”的信念正日益成为主流。
2024年12月6日，在东京世田谷区，kanouji寺住持成田正京。(每日/ Hideo铃木)
11年前，我在京都东弘庵寺接受了受戒。虽然近年来我出家的事不多，但在面对生活中的重大事件时，我经常求助于佛教教义。然而，这一次，我努力寻找任何与我共鸣的逻辑。在这之中，《净土上的猫狗》的故事意外地抓住了我的心。这与我是否相信这个故事无关。
为什么宠物墓地越来越多？不过，为什么这句话让人感到如此难以忍受的悲伤呢？“我为宠物的死哭得比我父母的死还多。”与此同时，人类葬礼呈现出一种简化的趋势，将遗体目录送到火葬场，不需要守丧和其他仪式。相比之下，人们似乎越来越倾向于为动物的死亡感到深深的悲伤。
为了探讨这个问题，我采访了前面提到的Ukai。在做记者的同时，宇井也是京都净土派寺院Shokakuji的大祭司。Ukai通过视频通话说：“日本人与宠物之间的关系从20世纪80年代开始发生了很大的变化。宠物墓地大约在同一时间开始出现，在过去的20年里有了显著的增长。”
他指出，这种转变有两个主要原因。首先，特别是在猫狗的情况下，它们作为“家庭成员”的地位已经上升。随着越来越多的人把宠物养在室内，尤其是在公寓里，人与动物之间的情感距离缩小了。
例如，在过去的几年里，在我的家里，波桑几乎总是在白天在房子周围徘徊。当我远程采访别人的时候，她会坐在我的腿上，或者用后腿站着，靠着我。她不仅仅是一个宠物或家庭成员——更像是房间里不可替代的存在，几乎就像一个zashiki-warashi（传统上被认为是保护家庭的灵魂）。
从法律上讲，动物遗骸被归类为一般废物。然而，对于把一个家庭成员当作垃圾丢弃，我会感到保留。在城市地区，把宠物埋在一个小后院也很有挑战性，即使对那些住在房子里的人来说也是如此，更不用说公寓了。就波桑而言，目前我决定让她待在客厅里。
Possan喜欢小空间，喜欢在厨房橱柜下面，这张照片拍摄于2023年6月22日。(每日/ Hideo铃木)
我们对宠物死亡看法改变的第二个因素是，我们人类正在衰老。一直以来，绝大多数人都是在医院而不是在家中死亡的，但特别是最近，更多的人在长期留在护理机构后去世。当有人在壮年或接近工作年龄时去世时，通常会有很多人哀悼他们的去世。然而，当一个人在家里去世后，与社会的联系减弱了，对他们死亡的情感反应往往会减弱。
Ukai补充说：“坦率地说，人们可能会发现，与老年人相比，宠物更容易为他们的宠物感到悲伤，宠物比人类死得早得多，它们可以像对待年幼的孩子一样充满爱，直到最后一刻。老年人的死亡往往伴随着照顾者疲劳或遗产纠纷等问题。”
换句话说，宠物在家中或短暂住院后死亡，可能会引发类似于社会哀悼人类死亡的情绪。
没有纪念他们死亡的平台
在过去的几个星期里，我收到了许多来自朋友、熟人和我以前采访过的人的慰问信息。这些人中的大多数以前都经历过失去宠物的经历。直到现在，我一直过着不知道他们痛苦的生活——直到波桑教会了我。
没有现成的平台来纪念宠物的一生，而人类却有。这就是为什么我决定在这篇文章中分享我的经历作为一个例子，我已经恢复到足以把我的感受用语言表达出来了。现在我已经完成了写作，我已经开始采取一些小步骤来继续我与波桑的关系，即使在她去世后。我将继续活在波桑的心中。
（舆论编辑部铃木秀夫日文原创）
