“这就是我们祖先在埃及地所吃的苦难的食物。凡饥饿的人都可以来吃，缺少的人都可以来吃逾越节的祭物。”《Ha Lachma Anya》就是这样开始的，这个宣言是在逾越节家宴的讲故事部分开始朗诵的。这些简单的话语概括了逾越节最重要的信息:正义、好客和记忆。几千年来，世界各地的犹太人都在说这些话。但今年它们意味着什么呢?
我是在一个有着深厚犹太文化的家庭中长大的。然而，我的嬉皮士父母信奉各种宗教，就是不信奉犹太教。当我七岁的时候，我们家第一次庆祝逾越节。我被小碗的盐水迷住了，还有各种各样的苦的和甜的食物。然后我父亲站起来，开始讲逾越节的故事:“所有饥饿的人都来吃。”
在那一刻，我爱上了犹太教。我喜欢这部戏剧，当然，但也喜欢其中隐含的公平信息。我的父母再也没有庆祝过逾越节，但这一次足以形成一个核心记忆。现在，我成年后的每一年，我都自己主持逾越节家宴。我曾自豪地举起一块凹凸不平的方形无酵面包，象征性地欢迎饥饿的人。我高兴地告诉我的孩子，这是逾越节和犹太教的核心。
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今年不同了。目前，超过100万巴勒斯坦人正面临饥饿，联合国断言，以色列军方是故意造成这种饥饿的。面对这种恐怖，我怎么可能说出小时候激励过我的话，或者把它们教给我自己的孩子呢?
“在每一代，”我们在逾越节家宴的开头读到，“一个人有义务把自己看作是一个从埃及的奴隶中解脱出来的人。”但现在这意味着什么呢?毕竟，出埃及记的故事已经有几千年的历史了。埃及的希伯来语是“Mitzrayim”，一个狭窄的地方，这给了我们一个线索，这个故事可以被理解为一个关于人类压迫经历的普遍寓言。事实上，19世纪的神秘主义者拉比纳赫曼(Rabbi Nachman)曾经说过:“每个人、每个时代都会出现出埃及的情况。”换句话说，逾越节家宴教导我们如何同情每一代人争取正义和自主的斗争。
自10月7日以来，以色列军队已经杀害了34000多名巴勒斯坦人，其中包括13000多名儿童。与此同时，大约19 000名儿童成为孤儿。超过1000名儿童失去了四肢，导致了历史上最大的儿童截肢群体。与此同时，100多名以色列人质可能仍留在加沙，导致他们的家人在逾越节前夕抗议，要求政府优先进行停火谈判，以使他们安全回家。
这种恐怖必须结束。
作为犹太人，我们经历过种族灭绝、流离失所和种族清洗，我们自己的传统教会我们如何防范这些。在逾越节的故事中，法老命令所有埃及人杀死希伯来人的头生儿子，但埃及接生婆采取了公民不服从的行为，拒绝了这些命令。他们冒着生命危险去救犹太婴儿。正是这种强大的团结行动开始击败法老的统治。
团结不仅是一个漂亮的词，而且是我们在这一时期需要利用的有力工具。正如加沙作家默罕默德?埃尔库德所说:“加沙无法独自对抗帝国。或者，用我祖母在看晚间新闻时常说的一句尖刻的谚语来说，“他们问法老:‘谁立你作法老的?’他说:‘没有人阻止我。’”
也许最重要的是，逾越节抵抗的故事是通过提问和好奇来讲述的。在逾越节家宴的整个过程中，为了激发人们的好奇心，许多事情都做得与往常不同。我的祖先明白，批判性思维是非人暴行的敌人。现在，在美国各地的校园里，提出关键问题的亲巴勒斯坦抗议者被噤声，这并非偶然，最近的一次是在哥伦比亚大学，校方于4月19日暂停了抗议活动，并逮捕了他们。质疑是我们被法老奴役时不能做的事。这就是我们对自由的想象。
今年，当我的家人聚在一起过逾越节时，我们不会像往常一样庆祝。今年，逾越节的主题是巴勒斯坦的自由。到了开饭的时候，我不会给客人们发鱼泥，而是要给我的客人们献上舒尔坎奥立克誓言;这包括要求他们将餐费捐给联合国近东救济工程处，以帮助为加沙人民提供食物，阅读加沙巴勒斯坦人的作品，并致信乔·拜登总统和国会，要求他们采取行动，再次为联合国近东救济工程处提供资金，实现永久停火。这将意味着美国结束对以色列军队的财政支持，结束美国对地区战争的支持。
今年我们不会说“愿所有饥饿的人都来吃饭”这句话。相反，我们将花时间和我们最年轻的客人谈论被迫挨饿的残酷现实。当然，我们会留出时间回答很多问题。
