《纽约时报》最近一期的头版报道了非洲天主教神职人员普遍反对梵蒂冈宣布允许同性伴侣接受祝福的消息。其他媒体也报道了一个故事，一个美国天主教神父最近在教堂里为一对同性伴侣祝福。
这两个新闻故事阐明了梵蒂冈的同性祝福声明在世界范围内引发的争议;它是由教皇弗朗西斯批准的。问题是梵蒂冈是否愿意并且有能力处理类似肯塔基州的情况，这种情况似乎与它的意图相冲突。
新年前夜，理查德·沃森神父在肯塔基州列克星敦的圣保罗天主教堂为一对女同性恋夫妇祈福;这对夫妇声称他们已经合法“结婚”22年了。
如果祝福发生在这对夫妇的家里，就不会引起太多的注意。但它发生在一个教堂里，牧师穿着一件彩虹披肩。梵蒂冈关于这个问题的文件明确指出，允许“任何类似于礼仪仪式的礼仪仪式或祝福”是不可接受的，理由是它会引起“混乱”。
莱克星顿的情况应该不足为奇。在梵蒂冈关于同性祝福的宣言发布后，沃森神父承诺向所有人敞开大门，“无论他们的情况如何”。
然而，梵蒂冈的声明充满了限制，列举了许多不适合祝福的情况。
列克星敦教区同性恋和跨性别部主任“JR”泽科夫斯基也宣布了这项新指令。2021年，我写信给他的上司约翰·斯托主教(John Stowe)，询问他是否同意泽科夫斯基公开表示支持《平等法案》(Equality Act)的观点。美国天主教主教会议(United States Conference of Catholic Bishops)抨击了该法案的反天主教条款。他没有回答。
在我2023年10月25日的帖子中，我提到教皇方济各感谢泽科夫斯基的工作。我还质疑教皇是否知道他与拒绝教会教义的极端组织有联系。
我还谈到了另一个问题。“他(教皇)是否知道，在泽科夫斯基的指导下，他的神职人员将圣母玛利亚的形象盖在同性恋骄傲的旗帜上，并将其发布在网上，称耶稣的母亲为‘骄傲之母’?”
换句话说，考虑到莱克星顿教区的历史，人们可以预料到它会对最近的同性婚姻指令做出自己的解读。同样可以预料的是，这一声明一经发表就会引起混乱。
2021年3月，梵蒂冈信理部(Congregation for the Doctrine of the Faith)提出了这样一个问题:“教会是否有权力为同性伴侣的结合祝福?”
它回答说:“没有。”它说，它“宣布任何形式的祝福都是非法的，这种祝福倾向于承认他们的结合。”为了更清楚地说明这一点，它说上帝“不会也不能祝福罪”。
去年12月，《纽约时报》(New York Times)援引这份最新的文件，以《同性恋天主教徒听到历史:‘上帝保佑你’》为标题。
该文件的作者，也是信仰教义部(以前的修会)的负责人，红衣主教维克多·曼纽尔Fernández，在12月18日表示，这是他对这个问题的唯一声明-“不应该期待进一步的回应。”
1月4日，Fernández发表了另一份回应，试图澄清他在12月18日的言论。现在天主教徒了解到，最初的声明并不是“异端”。
从肯塔基州到肯尼亚的天主教徒应该相信相同的教会教义，但考虑到同性祝福的混乱，这是危险的。
这个问题之所以如此重要，是因为天主教会在非洲蓬勃发展的同时，却在美国失去了信徒。事实上，2021年全世界加入天主教会的人中有一半以上来自非洲。
如果非洲是教会的未来，那么非洲天主教徒目前所经历的幻灭应该是当今整个天主教会面临的最紧迫问题之一。
比尔·杜医生诺休是天主教宗教和公民权利联盟的主席兼首席执行官。他曾是传统基金会布拉德利驻地学者，撰写了10本关于公民自由、社会问题和宗教的书籍。他拥有纽约大学社会学博士学位。阅读比尔·多诺霍的报道——点击这里。
