内罗毕，7月15日(IPS)——Empash村是纳罗克县Suswa的一个支离破碎的社区，位于内罗毕西北约62英里处。在Empash村的中心，Naomy Kolian的故事就像一个扣人心弦的传奇故事，讲述了痛苦、坚韧和不屈不挠的决心。
正是在这里，在她熟悉的家庭环境中，她遭受了女性生殖器切割(FGM)，这是一种残酷的传统，给她留下了身体和情感上的伤疤。这种隐藏的创伤一直萦绕在她的心头，直到她成年。
在这里，马赛文化在丰富的传统和根深蒂固的习俗中蓬勃发展。悠扬的古歌与远处牛群的怒吼交相辉映，描绘出一幅宁静的田园风光。然而，在这美丽的外表下，许多马赛妇女都面临着悲惨的现实，这是Naomy Kolian非常清楚的。
Naomy是五个孩子的母亲，也是一名强烈反对女性生殖器切割的倡导者，这种做法几乎摧毁了她的生活，Naomy是人类精神力量的证明。
她的旅程始于一个不太可能的机会。基督教人道主义组织“同情国际”(Compassion International)为她提供了一个上学的机会，在这个社区，女孩的教育往往被低估。
她在学术和体育方面都很出色，成为小学里最好的跑步运动员之一。但是这个充满希望的未来突然中断了，在她14岁的时候，在她最后的小学考试之后，她被迫接受女性生殖器切割——一种剥夺她运动潜力和更多的成人仪式。
“我们被带到我母亲所在的地方，”娜奥米回忆道，她的声音中夹杂着痛苦和坚韧。“在那里，我们发现有几个人带着一头被屠杀的牛。当我问发生了什么事时，我被骗了，并被告知什么也没发生。我妈妈终于告诉我，因为我所有的朋友都这么做了，所以我要接受手术。”
第二天早上，纳奥米被安置在一个传统的泥墙房子里，由几位老妇人看管。接下来的磨难简直就是一场噩梦。在寒冷的清晨，她被带到外面，脱掉衣服，用冰水浸泡，以麻痹她的神经。
“那是我晕倒的时候，”她说，用手掌抹去眼泪。
娜奥米在描述她被肢解的痛苦细节时声音颤抖。她被女强人坐下来按在地上。尽管她挣扎着，但她暂时战胜了他们，但这只会导致更残酷的措施。
“他们选择在两条腿上绑上绳子，穿过墙上的洞。外面的男人拉着绳子，把我的腿分开，给了老妇人足够的时间来完成她的任务，”她解释说，并讲述了她感觉一条腿麻木的情况。
在马赛族，切割女性生殖器缺乏精确的方法，常常导致严重的并发症。娜奥米继续大量流血，照顾她的女人们在伤口上涂上糖、蜂蜜和冷牛奶。当这些治疗无效时，他们把她的腿绑在一起，试图止血，但收效甚微。无奈之下，他们抽取了近一升新鲜的牛血，强迫她喝下，希望能止住失血。
纳奥米的遭遇鲜明地反映了许多马赛妇女所面临的困境，她们在文化保护的幌子下忍受着这种不人道的做法。
Lilian Saruni，也是一名受害者，是七个孩子的母亲，嫁给了一个有十个妻子的老人。她说:“我从事珠子生意是为了让我的孩子能够接受教育，这样他们就能接受基础教育。”
她说:“我丈夫发出诅咒威胁说，谁阻止女儿们接受割礼，谁就死定了，包括医生。”在地区首领和神职人员的支持下，莉莲设法保护了她的女儿，并扩大了她帮助其他女孩的努力。
Naomy以她自己的经历作为有力的叙述，成为肯尼亚根除女性生殖器切割最有力和最有说服力的倡导者之一。作为草根组织Eselenge Engayion的创始人，她专注于赋予青年权力，并为家乡逃离强迫刀的女孩提供安全的避风港。
“到目前为止，我所经历的痛苦还历历在目，最糟糕的是，我完全失去了运动天赋，”她吐露道。然而，她的决心没有动摇。
“高中的老师会因为我没有参加证书上写的运动而惩罚我，他们把我的无能当作无知，”纳奥米说。
决心不让过去决定自己的未来，娜奥米坚持了下来。“我对自己说，我不应该放弃。我告诉父亲我要上大学。一位老人被带回家。他们拒绝了，说我既然做了手术，就应该结婚。就在那时，我决定假装，和一个我不爱的年轻人谈恋爱。我就是在那里怀孕的，”她叙述道。
由于女性生殖器切割留下的伤疤，她害怕去医院，这加剧了她在分娩时的挣扎。“我害怕去医院，因为伤疤破裂了。我早产了。我问妈妈发生了什么事，她鼓励我说，事情通常都是这样的。我被转到基贾贝医院。我不能正常走路，”她分享道。
她的第二次分娩同样痛苦，但在她通情达理的丈夫的支持下，娜奥米成功地完成了儿童早期发展教育(EDE)的证书课程。她作为一名志愿者，利用一切机会教育年幼的儿童和女孩了解切割女性生殖器的影响。
内罗毕大学妇产科副教授Patrick Muia Ndavi教授解释说:“当你看到女性生殖器切割的驱动因素时，他们说这是一个文化问题，一个宗教问题。但即使我们问哪个宗教支持这种做法，他们也无法量化是哪个宗教规定了这种恶习。”
他继续强调对女孩和妇女造成的严重伤害，他说:“切割女性生殖器侵犯了身体完整，并导致一些妇女和女孩死亡。在肯尼亚，女性生殖器切割会导致瘘管，影响膀胱和产道之间的沟通。年轻的母亲被迫接受手术，她们的孩子往往会患上脑瘫。”
Muia强调了女性生殖器切割的慢性、终身并发症，涉及医疗和精神健康问题。他指出:“妇女和女孩对亲密行为感到焦虑和恐惧，尤其是在最恶劣形式的行为发生的地方。”
来自Keekonyoike地区的诗人Jane Soipan Letooya利用她的才能公开反对女性生殖器切割。“女性生殖器切割作为一种文化习俗，使其在我们的社区猖獗。这种做法切断了许多女孩的未来，”她断言。简在2020年COVID-19大流行期间开始了她的运动，她的同学们经历了恐惧和损失。
23岁的学生莎伦·萨鲁尼(Sharon Saruni)被母亲莉莲·萨鲁尼(Lilian Saruni)从父亲的攻击中救了出来。
Sharon坚持认为:“有必要在利益相关者之间进行共同讨论，以挖掘马赛社区中这种猖獗恶习的根源。”她敦促其他女孩勇敢地说出来，强调女性生殖器切割造成的自卑和破碎的梦想。
根据索马里兰社会事务部和人口基金2020年的一份报告，索马里兰是世界上有记录以来女性生殖器切割流行率最高的国家，约98%的15-49岁女性经历过女性生殖器切割。
《索马里兰宪法》第8条保障妇女不受暴力侵害的权利。然而，目前没有批准可行的反女性生殖器切割政策。社会事务部与相关利益攸关方合作，正在起草一项反对女性生殖器切割的政策，并已提交内阁批准。
“这项政策将支持索马里兰反对女性生殖器切割的斗争。没有这项政策，就没有对肇事者采取行动的参考。这项政策将大大加强我们在结束女性生殖器切割方面的干预措施，”同样为索马里兰行动援助工作的TGG-ALM小组组长Yahye Mohamed在一次虚拟采访中告诉IPS。
东部持续的冲突和干旱影响了打击女性生殖器切割的速度和政策的批准。
“支持非洲主导运动的少女时代”(简称TGG-ALM)区域小组负责人Jacinta Muteshi指出，在许多东非国家，艾滋病的患病率仍然很高。
她在一次采访中告诉IPS:“我们一直站在支持那些在东非地区领导反对女性生殖器切割斗争的人的最前沿。”
TGG-ALM是由选择咨询服务公司领导的一个财团，其中包括非洲健康基金会、行动援助、兰花项目、非洲放弃切割女性生殖器官协调中心和朴茨茅斯大学。该联盟正在肯尼亚、埃塞俄比亚和索马里兰为东非地区和塞内加尔积极开展工作，以打击切割女性生殖器的行为。
在最近于坦桑尼亚举行的一次非盟会议上，各国政府代表强调了合作行动的重要性，强调有必要协调法律和处罚，为有风险的个人建立热线，并使女性生殖器切割的定义标准化，以统一他们的做法。
“如果你看看非洲大陆，在28个流行率很高的国家，我们谈论的是5500万女孩经历了女性生殖器切割。早婚和强迫婚姻往往与这些流行率相一致，”Muteshi告诉IPS。
在肯尼亚，领导层在政策、资源和公开声明方面对女性生殖器切割持强硬立场。在塞内加尔，Amref Health Africa和Action Aid与议员接触，强调协调区域法律以消除切割女性生殖器官的重要性。
“许多国家都有法律，但他们在执行法律或分配资源以使这些努力有效方面的不一致是一个问题。因此，有必要把议员们聚集在一起，突出这些问题。”
联合国儿童基金会最近发布的题为《切割女性生殖器官:一个全球关注的问题-2024》的报告指出，尽管进展速度正在加快，但下降速度需要加快27倍，才能实现到2030年消除切割女性生殖器官的目标，这符合联合国关于到2030年消除有害习俗的可持续发展目标。
萨鲁尼·雷森(Saruni Reson)是纳罗克东部副县Enosupukia的高级酋长，他在奥罗塞良已经生活了50年。作为一名前教师，他开始通过为女儿树立榜样来反对女性生殖器切割。
他说:“作为一个家庭，我们已经拯救了59个女孩免于割礼，我们的使命是传播反对这种恶习的信息。”
《原因》强调了在反对女性生殖器切割的斗争中面临的挑战。他说:“距离是主要的挑战之一，特别是当涉及到机动性以及下雨时当地的地形时。”尽管存在这些障碍，社区的安全模式，包括村庄长老和当地警察，在营救女孩方面发挥了重要作用。
他肯定地说:“通过我们的援助，政府将实现到2030年消除减排的愿景，但我们的目标是在此之前实现这一目标。”《理由》呼吁在教育设施附近建立安全之家，为女孩提供避难所和一个更好未来的机会。
IPS联合国局报告
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