【编者按】岁末狂欢，古今皆然。当我们在圣诞派对中举杯畅饮、交换礼物时，可曾想过两千年前的罗马人早已将年末放纵玩出了新高度？农神节——这个持续七天的古罗马狂欢盛宴，不仅颠覆了主仆尊卑，更以赤裸的歌舞、荒诞的变装和毫无顾忌的纵情享乐，构筑出一个短暂而迷人的“失序世界”。历史学者发现，现代圣诞节的诸多习俗竟与这个异教节日血脉相连。今天，让我们穿越时空，看看古人是如何用最原始的方式释放压力，又在纵情声色背后寄托着怎样的生存智慧。或许，我们需要的从来不是另一个循规蹈矩的节日，而是一个允许暂时“脱轨”的喘息之机。（编者按完）
性与关系专家卡罗琳·韦斯特博士撰文探讨始于12月17日的古老节日——农神节，并比较当时的庆祝活动与当今圣诞庆典的异同。
对许多人而言，圣诞节前夕是派对、宿醉、采购礼物和准备盛宴的混乱组合。然而在两千多年前，这段时光同样标志着欢腾的时刻：罗马农神节的庆典。
农神节常被视为纵欲堕落的狂欢嘉年华，于12月17日至23日举行，旨在向农业、丰产与重生之神萨图尔努斯致敬。
若要即时想象农神节的情景，不妨联想参加公司圣诞派对的喜悦——得知获得丰厚奖金或团队佳绩，情绪瞬间高涨。
老板将信用卡押在酒吧，宣布所有酒水由他买单，让大家尽情畅饮。本周剩余时间无需工作，办公室秘密圣诞礼物居然很体面，领带被缠在额头上，积怨暂时被遗忘，酒精催生的调情四处弥漫。
有人精心策划了一切，甚至带来内含游戏和荤段子的拉炮。老板对胡闹行为睁只眼闭只眼。夜晚最终在各行各业聚集的场所——快餐店里，以一场饕餮盛宴告终。
在古罗马，这类庆祝在农神节期间风靡到将单日派对延长至七天，令我们那些下班后的庆祝活动相形见绌。
农神节的宗旨是通过放纵沉浸于嘉年华氛围——暴饮暴食、狂喝热葡萄酒，更不用说对性爱采取开放态度，以此庆祝丰收季的结束和农神萨图尔努斯。
此时会举办特别活动，如音乐会和庆典聚会。人们交换象征丰饶的礼物，在欢庆季节更替与农事阶段转换中尽享喜悦。游戏和赌博成为社会接受的行为，不再被视为不道德。庆典之外的一切陷入停滞，而歌手们此时常常赤身裸体。
罗马诗人卡图卢斯称农神节为“最佳之日”，因为这个节日提供了颠覆社会规范与规则的机会。主人侍奉奴隶，各社会阶层在古罗马严格的身份制度外自由交融。
许多人乐于利用社会规则的暂时松弛，沉溺于放荡行为以宣泄艰难丰收季的压力。纵欲狂欢是标准活动环节，性别角色在这段宽容期中被彻底颠倒。变装被视为可接受且既定的欢庆部分。
人类学家苏珊·拉尼根这样描述成功狂欢的必要元素：
“农神节的核心在于效仿希腊文化中不可或缺的社会自由。因此，变装被公开鼓励。该时期有多份记载描述少年赤身奔跑于街道，男人扮成女人，女人扮成男人，家主侍候奴隶，以及过度泛滥的葡萄酒、口交和水果蛋糕——按此顺序排列。”
庆典司仪被称为“恶作剧之王”，此人被选中在一周内统治小团体，指挥成员参与愚蠢恶作剧和游戏，讲述低俗笑话，最后命令进行裸体音乐表演。
客人可以拒绝，但多数人热衷参与所有娱乐环节。竞技烘焙比赛要求制作阴茎形状蛋糕——该场合的标志性糕点——这场景若出现在《英国烘焙大赛》节目中想必颇具观赏性。
那么，这种对我们大多数人独自绝不会尝试、更不用说在老板邻居面前进行的活动，其 unabashed 热情的魅力何在？
在探究人类为何享受这类短暂疯狂放纵时，作家加里·克罗斯与约翰·K·沃尔顿解释道：群体性庆典能引发兽性释放，满足人类对低级堕落欲望的渴求。
这种体验是“解放式的轻浮”，是从日常生活中的抽离，让后续生活变得可控。
并非所有活动都靠酒精催化的裸体行为。农神节也分解为多个小型庆典，祭祀各类神祇。例如奥帕利亚节，便是庆祝丰产与繁荣女神奥普斯——传说中萨图尔努斯的妻子或伴侣。
祈求奥普斯保佑丰收的人们通常坐在地上祈祷，以保持与大地的连接。他们敬畏大地母亲及其赐予的所有丰饶。
随着罗马帝国变迁、异域文化节庆传入及基督教兴起，农神节在公元最初几个世纪逐渐式微。但它并未完全消失，而是与异教及基督教教义融合，成为当今圣诞节的一部分。
其名至今犹存：作家加里·克罗斯与约翰·K·沃尔顿将黑潭和康尼岛的游乐园称为“工业版农神节”。我们或许还可加上拉斯维加斯——那句“发生在维加斯的事，就留在维加斯”的宣传语，及其鼓励各种形式过度放纵的文化，正是当代写照。
当然，我们并非提倡街头狂饮纵欲，更多的是倡导卸下忧虑、以你钟情的方式尽情放松的人生态度。
今年12月17日，当我们开始反思岁末、展望2026年崭新开端时，请以你自己的方式纪念农神节。
* 始终理性饮酒
