毫无疑问，上帝爱非洲。但是非洲爱她自己吗?如果非洲理解上帝对我们的爱，我们的自我认知就会有所不同。我们对自己在世界上的地位的信心将会大不相同。我们横贯大陆的领导将表明与伟大之爱的意志合作。如果我们明白神对我们的爱，我们就不会像我们自己那样浪费，或者像我们自己那样浪费。我们不会放弃我们自己，因为我们紧紧抓住那些自私自利的外星人的滑背。我们以令人震惊的廉价和令人尴尬的让步来兜售我们的内容和遗产，这告诉我们，我们要么对自己的无价之宝一无所知，要么漫不经心。
从圣经中对埃塞俄比亚太监的描述中，我们可以提取出对非洲来说赋予权力、让人安心和振奋的方面。这本书讲述了非洲在上帝的地图上的一个珍贵的地方。这个故事是关于早期教会的起源。圣灵降临的时候，非洲有许多代表在耶路撒冷。一些自发使用的语言是非洲语言!这种非洲-五旬节的元素鼓励非洲人彼此和向他人谈论上帝。在这个分水岭上，上帝说着非洲的语言，从而证实了非洲的语言是神圣的信使。普世的上帝希望非洲人理解和体验他，而不是作为一个外国人，而是作为一个当地的“上帝与我们同在”。
的经验教训
埃塞俄比亚太监的故事发生在教会感到害怕和失望的时候。一场巨大的敌意正在酝酿，由扫罗(后来的保罗)和他的同伴组成的特别小组来处理。当有些人计划要切断蹒跚学步的教会与神的联系时，神却在计划如何与这些回家的五旬节信徒建立联系。他选择的一个地方是在沙漠中，对一个孤独的人，一个回家的埃塞俄比亚太监。
使徒腓力不只是想到要和埃塞俄比亚人说话。他被主的使者感动，就这样行了。到达埃塞俄比亚人是上帝的主动。菲利普不是在沙漠里偶然碰到一个非洲人的。他是按照圣灵的指示行事的。这清楚地表明，在上帝的心中，非洲人不是被遗忘的一群人。上帝确实关心我们。让埃塞俄比亚人得到帮助是上帝的主动，这应该激励我们也去寻求已经心甘情愿地向我们伸出援助之手的上帝。我们应该向已经伸出手的神敞开心扉。
账户本可以这样写:“……有一个人从耶路撒冷回家……”但该报道明确指出了这名男子，并将他的国籍和种族称为“埃塞俄比亚人”。这意味着这个人的地理和部落身份是相关的。经文非常刻意地提到了这个人，非常密集地描述了他，所以很明显，这不仅仅是一个提及-这是有意的。神不仅知道他的国籍;他知道自己的处境。上帝知道我们是谁。上帝知道我们在哪里。神对非洲人的详细描述，足以给我们的精神注入信心，让我们昂首阔步地走在宇宙的走廊上。我们可能不会出现在有影响力的国家的地图上，但我们在世界上最有影响力的人的心中——世界的主人。我们可能在联合国没有否决权。但众所周知，我们是对所有受造物拥有否决权的人。
菲利普被派去执行的任务是一个完成任务的任务。这个非洲人去耶路撒冷敬拜。他已经完成了他的祈祷和牺牲，现在正在回家的路上。虽然在上帝和当时的传统看来，这个人已经完成了所要求的，但上帝在这种完成中看到了关键的不完整。上帝看到了整体上的一个缺口。上帝看到了财富的需要。上帝在富足中看到了贫穷。他关心这个非洲男人带回家一个完整的敬拜体验。虽然有些人在我们受苦的时候是快乐的，但神关心我们非洲人经历生命的丰盛。虽然有些人努力用虚伪的感激来操纵我们，但上帝希望我们得到他圣灵的完全好处。虽然有些人对非洲的衰败漠不关心，但上帝希望看到我们建立起来，繁荣昌盛。
正如圣灵选择与我们为友，我们选择与圣灵为友也是为了我们自己的益处。即使有了几个世纪的经验，今天的教会仍然存在争议、分裂和不准确。错误是教会固有的、不可避免的因素吗?我们看到教会在我们这个世界的道德和治理的关键问题上站在摇摇欲坠的平台上。反复出现的妥协和无知的立场无情地腐蚀了教会的完整性，扼杀了它的声音，嘲笑了它的相关性。
当非洲大陆被“无所不知”的基督教态度所推动时，在埃塞俄比亚的故事中，我们看到了一种诚实的信仰。在承认无知时，我们听到埃塞俄比亚人对我们说，如果我们不理解任何重要的事情，上帝给了我们这样说的空间。经验告诉我们，即使我们尽了最大的努力，也总会有差距。在他的爱里，为了鼓励我们的忠心，神看顾我们的罅隙和死角。内心的诚实打开了通往与上帝建立友谊的大门。他不喜欢无知的基督徒，他们以不知道为傲。他也不喜欢自命不凡的门徒——他们自称知道，其实不知道。
生活伴侣
我们非洲马车上的空座很抢手。来自东方和西方的世界强国正在争夺它。从埃塞俄比亚人的灵感，上帝是我们的生活伴侣。埃塞俄比亚人代表了在经济、政治和社会上全面拥抱上帝并欢迎上帝的一代人。在我们建设和重建这片大陆的过程中，是圣灵的智慧引导我们开启了所承诺的丰富生活之美。我们必须选择我们的发展伙伴，而不是出于恐吓和劝说，因为它们使我们的男人、妇女和儿童陷入债务和死亡。相反，我们必须以爱国的勇气选择我们的伙伴，把爱和欢笑投入到我们的孩子身上。
