刚果民主共和国戈马，1月24日（IPS）——虽然梵蒂冈已经启动了2024年为比利时国王博多安一世（Baudoin I）宣福礼的程序，但在这个被比利时殖民了80年的国家，人们对这一决定的必要性仍然存在分歧。该国的天主教会尚未就此事正式发表意见，留下了许多悬而未决的问题。教皇方济各在2024年9月访问比利时时，对统治比利时40多年的博杜安国王赞不绝口。
教宗宣布开始为比利时方面于1960年6月30日批准刚果独立的人进行宣福礼。
这一决定在刚果民主共和国引起广泛争议，刚果民主共和国曾是比利时殖民地，国王利奥波德二世私有财产长达23年。
30岁的马里纳塔·朱莉安是刚果民主共和国东部戈马市的居民，她不同意教皇的决定。
在她看来，这一措施既草率又荒谬。她说，她在殖民时期失去了曾祖父母，为博杜安国王行宣福礼是天主教会对刚果人犯下的最大“错误”。
“我不知道启动博杜安国王进程的决定是基于什么。我对这位比利时君主没有任何好的评价。他是殖民和某些错误的根源。在我看来，将他圣化是没有意义的，”她说，并呼吁罗马教廷停止这一进程。
数据显示，几乎一半的刚果人口是天主教徒，使该国成为非洲和世界其他地区天主教徒最多的国家之一。
根据许多研究人员的说法，无论是在政治上还是在国家的发展问题上，都能感受到天主教会的存在。
教皇弗朗索瓦在访问比利时期间赞扬博杜安国王，称他是一位“非常虔诚”的君主，并强调他选择离开王位而不是签署一项他认为“不道德”的法律的勇气。
1990年，国王退位一天，而不是同意一项使堕胎合法化的政府法案。法案通过后的第二天，议会就恢复了他的职务。
宗戈马的民主和人权活动人士雅克·辛扎赫拉（Jacques Sinzahera）当即驳斥了教皇的颂词。他反对这一决定，认为博杜安的生活并没有处于“神圣的模式”。
相反，他把他描述为刚果人民的“吸血鬼”，他说，他们的宣福礼过程忽视了那些在殖民时期失去亲人的人。
“想要美化博杜安国王，就是唾弃被这位君主屠杀、折磨和奴役的祖先的记忆。比利时在博杜安的统治下，为了经济利益而屠杀人民，其痕迹仍然存在，”辛扎赫拉说，并要求刚果民主共和国的天主教会众恳求罗马重新考虑其做法。
30岁的戈马公民爱丽丝·凯扎（Alice Keza）不同意这种观点。她认为为比利时君主加冕是一个很好的决定。
“我们的父母告诉我们，在殖民时期，他们就像奴隶。正是他为刚果民主共和国在1960年获得独立做了一切。我知道梵蒂冈不能（就）醒过来，做出这样的决定，”她说。
博杜安国王于1955年访问了刚果民主共和国，当时正值殖民时代的鼎盛时期，他在利奥波德维尔（现刚果民主共和国首都金沙萨）受到了一大群人的欢迎。
对于研究刚果民主共和国的研究员Tumsifu Akram来说，博杜安国王是20世纪最著名的欧洲君主之一。
“他是一位非常受欢迎的君主，不仅在比利时，而且在整个欧洲。在非洲，他第一次访问时，一些刚果人给他起了个外号叫“绅士”。
刚果研究人员Akramm Tumsifu坚持认为博杜安国王有一个“黑色印记”，威胁到他的册封。
卢蒙巴（Patrice Lumumba）和他的同伴以及许多其他刚果民族主义者就是在他（在比利时）的统治下在刚果被谋杀的，我们不能说他在这一切中是无辜的。他是Moise Tshombe的好朋友，Moise Tshombe管理着分离主义的加丹加省，Patrice Lumumba在那里被清算，这对他来说是黑暗的，”他指出。
卢蒙巴是刚果民主共和国（当时被称为刚果共和国）的首任总理，1960年军队发生兵变时，他只任职了几个月。蒙博托（Mobutu Sese Seko）在比利时和美国的支持下担任陆军参谋长，于1960年推翻了卢蒙巴民主选举产生的左翼民族主义政府。然后，他在前往斯坦利维尔的途中被俘，在比利时游击队的帮助下，在美国知情的情况下，被Tshombe的分离主义加丹加当局拷打和处决。
2021年，在刚果独立60周年之际，在位君主比利时国王菲利普（King Philippe）对该国残酷的殖民主义历史表示了“最深切的遗憾”。
刚果民主共和国的天主教会官方尚未对此案发表评论。2024年10月22日，当被问及刚果民主共和国天主教会主席弗里多林·安邦戈枢机如何看待教宗方济各的愿望时，这位刚果枢机表示，他“像其他人一样关注此案”，并强调“比利时教会正在关注此案”。
“比利时教会正在跟进此案。博杜安国王是刚果独立时的国王。据说是他使刚果获得了独立。我们知道卢蒙巴总理死后发生了一些事情。对我们来说，在比利时的背景下，他是一位非常勇敢的政治家。我们不知道他一生的曲折，”刚果民主共和国金沙萨大主教Ambongo说。
IPS联合国局报告
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